Mostrando postagens com marcador Dia do Senhor. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Dia do Senhor. Mostrar todas as postagens
Dia do Senhor e o Senhor do sábado
Por Robert L. Odom (clique no título e leia o original)
O apóstolo João, no dizer da revelação que Deus lhe deu, na Ilha de Patmos, diz: "Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi por detrás de mim uma grande voz" ( Apocalipse 1:10 ).
O Dia do Senhor em Apocalipse 1:10
Por Samuele Bacchiocchi
A terceira passagem crucial do Novo Testamento amplamente utilizada para defender a origem apostólica da observância do domingo encontra-se no livro do Apocalipse. João, exilado na ilha de Patmos, “por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus” (Apo. 1:9), escreve:
“Eu estava em espírito no dia do Senhor” (Apo. 1:10). A importância deste texto surge do fato de que, como diz R. H. Charles, “este é o primeiro lugar na literatura cristã onde o dia do Senhor é mencionado”.64 Deve ser observado que o vidente não usa a expressão “dia do Senhor-hmevra tou curiou” que se encontra uniformemente na Septuaginta e Novo Testamento para traduzir o yom YHWH do Velho Testamento, porém uma locução diferente, “dia do Senhor-Curiakh hmera”. Qual é o significado desta nova fórmula?
A expressão “dia do Senhor”, que se encontra em Apocalipse 1:10 tem sido interpretada em quatro modos diferentes. Resumirei sucintamente neste contexto as quatro principais interpretações. Domingo. A interpretação prevalecente iguala a expressão “Dia do Senhor” com o domingo. Esta equação toma por base não evidências internas do livro do Apocalipse, mas três testemunhos patrísticos do segundo século, ou seja, o Didache 14:1, a Epístola aos Magnésios 9:1, de Inácio, e o evangelho de Pedro 35 e 50. Desses, somente no evangelho apócrifo de Pedro, datado da última metade do segundo século, é que o domingo é inegavelmente designado pelo nome técnico “do Senhor—kuriakê”.
A Marca da Lealdade
Por George McCready Price
Desde o começo o Criador planejou ter um memorial de seu método de Criação. Visava o bem e permanente felicidade da humanidade para eles lembrarem sua criação. Seu poder, sua sabedoria. Ele teria terminado a feitura da terra e suas plantas e animais em um dia, ou mesmo instantaneamente. Mas Ele assim não fez. Ele poderia ter prolongado seu ato criativo por dez dias, ou trinta. Mas Ele não fez assim. Ele deliberadamente planejou fazê-lo em estágios, distribuídos em seis dias, com um dia especial no fim como um memorial oficial do que Ele fizera e como Ele o fizera. Então Ele pôs uma bênção perpétua sobre cada sétimo dia sucessivo como um santo dia de descanso, em memória do descanso Criador, ou cessação da ociosidade divina da obra da criação. O simples ato da criação é importante mas Deus pensou que o método também era importante e devia ser lembrado.
Os adventistas ensinam que os observadores do domingo têm o sinal besta?
Por Leandro Quadros
Os adventistas do sétimo dia não ensinam que os crentes que guardam o domingo têm o sinal da besta.
O livro “Questões Sobre Doutrina”, que apresenta a posição oficial dos adventistas a respeito de suas doutrinas distintivas, assim se posiciona a respeito de nossa compreensão sobre o “sinal da besta”:
“Os adventistas do sétimo dia creem que as profecias de Daniel 7 e Apocalipse 13, relativas à besta, se referem particularmente ao papado [não aos irmãos católicos que nada têm a ver com isso!], e que as atividades e o futuro poder perseguidor serão postos em nítida evidência exatamente antes da volta do Senhor em glória. Compreendemos que o sábado, então [no futuro], se tornará uma prova mundial” (“Questões Sobre Doutrina” [Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009], p. 158)
Quando virá a lei dominical?
Por James Coffin (RA, jul. de 1994)
Alguns vêem a lei dominical escondida em toda manchete. Outros esperam por ela como um sinal para levarem a sério sua vida espiritual.
Faz algum tempo visitei um ex-colega de classe, que não é mais adventista do sétimo dia. Após algumas horas pondo em dia o que havia ocorrido em nossa vida desde os dias escolares, nosso diálogo foi direcionado para o campo espiritual.
"Quando, em sua opinião, sairá uma lei dominical nacional?" ele perguntou. Em seguida, tentou me convencer de que, tão logo uma lei fosse aprovada, eu poderia contar com seu retorno à igreja. Até então, ele preferia permanecer como estava. Eu me retirei meneando a cabeça.
Por que muitos adventistas e ex-adventistas consideram a vida cristã como uma experiência desinteressante, restritiva e desanimadora?
O Dia do Senhor
(RA, fev. de 1997)
Será que o apóstolo João, exilado na Ilha de Patmos por ordem de um imperador pagão, iria se referir ao domingo como o dia do Senhor? Numa época em que seus companheiros de fé cristã estavam sendo perseguidos por se recusarem a adorar o imperador, o apóstolo não hesitou em usar a expressão grega kuriake hemera - dia do Senhor - para se referir ao sábado.
Tem-se discutido muito a respeito da expressão "o dia do Senhor". As opiniões variam. Alguns acham que João fazia alusão ao "dia do Senhor" anunciado pelos profetas do Antigo Testamento (Joel 2:11 e 31; Sof. 1:14; Mal. 4:5; cf. Atos 2:20). Para alicerçar essa idéia, dizem que o livro do Apocalipse ressalta o gtande dia final. Nesse caso, a visão revelou ao apóstolo os eventos conectados com o dia do juízo. Há os que interpretam a expressão como uma referência a toda a dispensação cristã e não a um dia de vinte e quatro horas. Outros pensam que se trata de uma menção ao dia do imperador. E existe um grupo mais numeroso que vê implícito, na referida expressão, o dia de domingo. Nós, adventistas, defendemos o princípio de que kuriake hemera significa o sétimo dia, o sábado. Mas, antes de defender essa posição, é necessário dar algumas explicações preliminares.
No Dia do Senhor – Apoc. 1:10
Por Urias Smith
A que dia faz referência esta designação? Uma classe sustenta que a expressão "o dia do Senhor" abrange toda a dispensação cristã e não significa um dia de 24 horas. Outra classe defende que o dia do Senhor é o dia do juízo, o futuro "dia do Senhor", mencionado com freqüência nas Escrituras. A terceira opinião é que a expressão se refere ao primeiro dia da semana. Ainda outra classe sustenta que significa o sétimo dia, o sábado do Senhor.
Em resposta à primeira destas posições basta dizer que o livro do Apocalipse é datado por João, na ilha de Patmos, e isso no dia do Senhor. O autor, o lugar onde foi escrito e o dia em que foi datado, têm uma existência real e não apenas simbólica ou mística. Mas se dizemos que o dia significa a dispensação cristã, lhe damos um significado simbólico ou místico que não é admissível. Por que precisaria João explicar que escrevia no "dia do Senhor" se a expressão significava a dispensação cristã? É conhecido o fato de que o Apocalipse foi escrito uns sessenta anos depois da morte de Cristo.
Apocalipse 1:10 - por Leandro Quadros
O argumento fracassado dos observadores do domingo – Apocalipse 1:10
Os observadores do domingo, em uma tentativa desesperada de defender o indefensável, apelam aos pais da igreja e ao texto de Apocalipse 1:10 para “provar” que o “dia do Senhor” não é o sábado. Leiamos o texto:
“Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta” Apocalipse 1:10.Eles pecam em duas coisas:
1) Em usar a autoridade dos pais da igreja no lugar da autoridade da Bíblia (Jo 17:17);
2) Em dizer que a expressão grega Kuriakê heméra (Dia do Senhor), utilizada em Apocalipse 1:10, se refere ao primeiro dia da semana.
Vamos analisar a fragilidade dessa argumentação e mostrar que a Bíblia continua sendo a autoridade para o cristão que respeita a Deus e a autoridade de Sua Palavra.
Assinar:
Postagens (Atom)