Alguns Textos Problemáticos com Respeito à Nova Terra

Por Hans K. LaRondelle

Isaías 65 e 66

As predições de Isaías 65 e 66 causaram problemas para os que buscam aplicar à nova terra descrita em Apocalipse 21 e 22 as descrições que Isaías faz da morte, do nascimento de meninos e da presença de cadáveres (Isa. 65:20, 23; 66:24).

Estas dificuldades surgem se se ignora o fato da revelação progressiva entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento. Como se descreveu na primeira parte, nos capítulos 3 e 4, Cristo e seus apóstolos anunciaram que com Jesus começou o tempo dos antítipos (ver Mat. 12:6, 41, 42; Rom. 5:14, 15; 1 Cor. 15:22). Este conceito teológico denota que a consumação das esperanças de Israel será imensamente maior que o que foi predito pelos profetas. O Novo Testamento proclama que Cristo Jesus é "fiador de um melhor pacto" (Heb. 7:22). Isto significa que "Deus tinha já disposto algo melhor para nós, de modo que não chegassem eles [os fiéis hebreus] sem nós à perfeição" (11:40, BJ).

O Significado da Nova Jerusalém

Por Hans K. LaRondelle

"Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe. Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles. E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras. Disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graça da fonte da água da vida. O vencedor herdará estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me será filho. Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte" (Apoc. 21:1-8).

As Três Ceias do Apocalipse

Por Otoniel Tavares de Carvalho (RA, jan. de 1991)

O livro do Apocalipse está repleto de revelações surpreendentes, dadas por Deus, para o crescimento espiritual da Igreja, através dos séculos. E o próprio livro afirma que são "bem-aventurados aqueles que lêem, e aqueles que ouvem as palavras da profecia, e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo". Apoc. 1:3. Ler, ouvir e guardar (praticar, vivenciar) a mensagem profética do Apocalipse é o convite de Deus a todos aqueles que entram em contato com suas revelações. Feliz o homem que entra em sintonia com o conteúdo do livro do Apocalipse, "pois o tempo está próximo". Ora, se o tempo do cumprimento das coisas reveladas nesse livro era considerado como estando "próximo", já na época em que foi escrito (cerca do ano 100 A.D.), o que se pode dizer do tempo atual?

A Cura das Nações

Por Lícius O. Lindquist (RA, ago. de 1997)

Que bom será compreender pessoalmente a Nova Terra! Tantas coisas que não entendemos aqui, pois fogem a tudo o que conhecemos, lá estarão ao nosso alcance! Hoje, só podemos saber um pouco do que está revelado a esse respeito. Nossa linguagem é limitada quanto ao que não existe hoje. Mas um dia saberemos. Vamos a sua pergunta:

O Apocalipse afirma que não haverá pranto nem dor na Nova Terra. Claro, não haverá doenças. Para que, então, servirão as folhas da árvore da vida, "para a cura dos povos"?

O trono de Deus e do Cordeiro em Apoc. 22:1 e 3, sem alusão ao Espírito Santo.

Por Alberto R. Timm

Um dos argumentos mais comuns contra a doutrina da Trindade é a alegação de que o livro do Apocalipse não apresenta qualquer alusão a um “trono” do Espírito Santo. Para entendermos esta questão, é importante considerarmos primeiro o significado do “trono” de Deus nas Escrituras. Quase todos os textos bíblicos falam desse “trono” no singular. Por exemplo, o profeta Isaías teve o privilégio de ver “o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono” (Isa. 6:1; ver também Sal. 9:7; Apoc. 4:2; 22:1, 3; etc.). Mas alguns textos mencionam a existência de “tronos” nas cortes celestiais, especialmente quando outros seres celestiais participam de uma sessão de julgamento. Por exemplo, o profeta Daniel diz que continuou olhando “até que foram postos uns tronos” no céu (Dan. 7:9).

O que significa a cura das nações em Apocalipse 22:2?

Por Alberto R. Timm

Apocalipse 21:1 a 22:5 fala da restauração de todas as coisas ao seu estado de perfeição original, quando a morte e a doença não mais existirão (Apocalipse 21:4). Libertos do pecado e de suas conseqüências, os justos terão pleno acesso à árvore da vida, da qual nossos primeiros pais foram banidos em decorrência de sua transgressão (ver Gênesis 3:22-24).

Ao mencionar que as folhas dessa árvore serão “para a cura dos povos”, o texto não está falando da possibilidade de pessoas ainda ficarem doentes na Nova Terra e serem então curadas por essas folhas. A ênfase está no contraste entre a presente condição de alienação da árvore da vida, caracterizada por doença, sofrimento e morte, e o futuro estado de acesso a essa árvore, quando os remidos estarão completamente curados de todas as conseqüências do pecado. Portanto, as folhas da árvore da vida serão, de acordo com Jamieson, Fausset e Brown, “a preventiva fonte de saúde, que protegerá os remidos da doença, ao invés de curá-los dela”.

Fonte: Sinais dos Tempos, janeiro de 1998. p. 29.